Узбекистан: история
В предыдущих публикациях этого цикла в рамках проекта «Большая Евразия» мы рассматривали идеологии, бытующие в Казахстане и в Кыргызстане, а также роль в них евразийских и пророссийских мотивов. Поскольку нас интересует весь регион Центральной Азии, то мы переходим к другим государствам этого региона. Настоящая статья посвящена Узбекистану — соседу Кыргызстана, Казахстана, Таджикистана и Туркменистана (из стран, не входивших в СССР, республика граничит с Афганистаном).
Узбекистан (Республика Узбекистан) — страна, получившая независимость в 1991 году. До этого входила в состав Советского Союза как союзная республика. Узбекская ССР была создана в 1924 году в результате «национально-территориального размежевания» на основе земель Туркестанской АССР (в составе РСФСР) и Хорезмской и Бухарской ССР.
В советские времена в республике была осуществлена индустриализация (построены тепловые электростанции, гидроэлектростанции, предприятия черной и цветной металлургии, химической промышленности, создана нефте- и газодобыча) и проведена коллективизация (республика специализировалась на хлопководстве, было развито поливное земледелие, овцеводство). В ходе культурной революции население страны получило образование, впитало идеи Просвещения в советском, марксистском варианте, сформировалась узбекская социалистическая нация. В конце советской эпохи, в 1984 году, республику потрясло «хлопковое дело», когда московские следователи обвинили практически все руководство Узбекской ССР в массовых приписках и манипуляциях со статистикой в период правления Шарафа Рашидова (умер в 1983 году). Были привлечены к суду 4,5 тысячи человек. «Хлопковое дело» имело «долгий след», в современном Узбекистане порой оно расценивается как проявление «московского колониализма» (хотя по делу были привлечены и высшие должностные лица в Москве, например, первый замминистра внутренних дел СССР и зять Брежнева Чурбанов).
Перестройка принесла рост националистических настроений. В 1989 году в Ферганской долине произошли столкновения между узбеками и турками-месхетинцами, что привело к массовому исходу последних из республики. В 1990-м тяжело были пережиты Ошские трагические события в соседнем Кыргызстане, где произошел кровавый (унес, по неофициальным оценкам, около 10 тысяч жизней) конфликт на этнической почве между кыргызами и узбеками (на юге Кыргызстана проживала большая узбекская диаспора). Также в годы перестройки в Узбекистане было сильно движение экологов из-за высыхания Аральского моря.
В 1990 году Узбекская ССР приняла Декларацию о суверенитете в составе СССР, а в 1991 г., после роспуска СССР в Беловежской пуще, обрела независимость (причем в декабре 1991 года был проведен референдум по этому вопросу, и более 98% населения высказались за независимость, хотя за полгода до этого на референдуме о сохранении СССР более 93% высказывались за сохранение обновленного Союза). Главой Узбекистана остался прежний его руководитель — Ислам Каримов, занимавший до этого пост первого секретаря ЦК Компартии УзССР, а Компартия превратилась в умеренно-левую Народно-демократическую партию, которую возглавил тот же Каримов. Как и во многих республиках советской Азии, а также и в самой России, после обретения независимости власть в Узбекистане фактически перешла к бывшим партфункционерам, которые лишь отказались от прежней коммунистической, марксистско-ленинской идеологии. Каримов умер в 2016 году, и с тех пор страной правит Шавкат Мирзиёев, бывший до этого премьер-министром. Правящей партией является выдвинувшая Мирзиёева Либерально-демократическая партия, созданная при участии Каримова и фактически находящаяся у власти с 2005 г., поддерживающая курс президента на укрепление экономики и некоторую политическую либерализацию.
Главные угрозы: этнонационализм. Модель гражданского национализма
В первые годы независимости политическому режиму страны пришлось столкнуться с двумя важнейшими угрозами (не считая глубочайшего экономического кризиса, который поразил все республики бывшего СССР). Первая — это узбекский этнонационализм, вторая — исламизм. Борьба с ними, собственно, и определила основные черты идеологии постсоветского Узбекистана (несмотря на то, что в Конституции РУз (статья 12) утверждается, что госидеологии в республике нет, она наличествует, и это признавал сам первый президент страны И. Каримов: «государственная система, ее управление и проводимая политика прежде всего должны строиться на основе конкретно сформулированной идеологии» [1]).
Одной из главных организаций узбекских национал-демократов стало движение «Бирлик» («Единство»). Ее основателем и бессменным лидером до самой смерти в 2024 году был узбекский политик, ученый-кибернетик и физик Абдурахим Пулат (Абдурахим Каюмович Пулатов). Возникшее в годы перестройки движение «Бирлик» требовало придания узбекскому языку статуса первого и главного государственного (в советские времена узбекский имел официальный статус, но основным языком был русский). Движение этого добилось, но столкнулось с сопротивлением, когда попыталось бороться за власть с официозом (сначала в лице Компартии, потом — Народно-демократической партии). Поначалу ему удалось провести двух своих представителей в Президентский Совет, но в 1994 г. «Бирлик» не прошла перерегистрацию в Минюсте и стала нелегальной, его лидер — Пулат — в 1992 г. бежал сначала в Азербайджан, потом в Турцию, а потом — в США.
Поражение узбекских национал-демократов нельзя объяснять лишь конфликтом с властью. Идеология, замешанная на этнонационализме, была мало пригодна для страны. По данным 1989 года, узбеки составляли в республике лишь 71,4%, около 8,3% составляли русские, около 5% — таджиков, около 4% — казахов и около 2% — каракалпаков [2]. Узбекистан 1990-х был, как и практически все советские республики, многонациональным государством, и попытка насаждения национализма одной, титульной нации могла привести к этническому взрыву (как это и произошло в Молдавии или Грузии).
Позднее ситуация изменилась, во многом — за счет исхода русских из Средней Азии и огромного демографического роста узбекского населения (по данным 2026 года, узбеков — 83,8%, а русских — 2,3%) [3]. Но тем не менее и в современном Узбекистане имеются влиятельные, хотя и не очень многочисленные меньшинства — таджики и каракалпаки (у последних есть даже автономная республика, в которой в 2022 году были волнения на национальной почве). Таджикский вопрос — один из самых болезненных, поскольку таджики — древнее население среднеазиатских государств, и будущий Таджикистан даже входил в первоначальные границы советского Узбекистана. Таджикский язык (фактически — персидский) был одним из влиятельных языков всего региона. Тем не менее при создании советского Узбекистана «таджикский фактор» не был учтен, и за основу была взята модель «малого Туркестана» с упором на тюркские культуру и язык.
Это заложило основания для будущих конфликтов, снять которые призвана современная идеология Узбекистана (так называемое «учение Ислама Каримова», сформулированное в 2001 году). Она также представляет собой национализм (на манер турецкого), но несколько иного типа. Американский социолог и исследователь культурной политики Центральной Азии Л. Адамс утверждает, что идеология современного Узбекистана — гражданский, а не этнический национализм [4].
Действительно, в Конституции страны говорится о «едином народе Узбекистана», который «составляют граждане Республики Узбекистан независимо от их национальности» [5]. Более того, Конституция провозглашает: «уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на ее территории». В стране два государственных языка — узбекский (на всей территории страны) и каракалпакский (на территории Каракалпакстана). До 21 декабря 1995 года русский имел статус языка межнационального общения, затем эту формулировку из закона «О государственном языке Республики Узбекистан» исключили, однако допускается оформление документов на русском языке по требованию гражданина. Сам первый президент Ислам Каримов провозглашал: «наша национальная идеология должна быть абсолютно свободна от любых форм национализма» [6].
Показательно, что в качестве главного национального героя в постсоветском Узбекистане был выбран средневековый завоеватель Тамерлан (в правление которого пережил расцвет Самарканд — малая родина Каримова). Политологи отмечают, что Тамерлан занял то место, которое занимал Ленин в советском Узбекистане (вплоть до того, что улицы и проспекты Ленина переименовали в честь «Амира Тимура») [7]. Памятники Тимуру есть в Ташкенте, в Самарканде, имеется Государственный музей истории Тимуридов, учрежден орден Тамерлана. И. Каримов говорил о Тимуре: «Если кто-то хочет понять, кем являются узбеки, если кто-то хочет постичь всю силу, мощь и неограниченные возможности узбекского народа, его вклад в глобальное развитие, его веру в будущее, то он должен вспомнить эмира Тимура» [7]. Свою резиденцию он назвал по примеру дворца Тамерлана — Ак-Сарай («Белый дворец»).
Разумеется, есть много причин для культа Тимура. Но нельзя забывать, что один из основателей туркестанского джадидизма*, узбекский общественный деятель начала ХХ века Исохон Ширинхужаев (1840(46)—1934) в своих трудах рисовал образ Тамерлана как идеал просвещенного правителя многонационального государства [8].
*Джадидизм — движение в российском исламе, возникшее в последней четверти XIX века, выступавшее за модернизацию исламских обществ и «прогрессивный ислам».
Не стоит при этом забывать, что идеи левого джадидизма составили базис идеологии раннего советского Узбекистана (до начала сталинских гонений на религию конца 1920-х гг.).
Список источников и литературы
- Каримов И. Национальная идеология — для нас источник духовно-нравственной силы в строительстве государства и общества // Наша высшая цель — независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент : Узбекистон, 2000. Т. 8. С. 451.
- Население Узбекистана // Рувики : интернет-энциклопедия. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
- Uzbekistan Population // World Population Review. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
- Аскаров М. М. О. Переоценка истории, или современный облик «национальной узбекской идентичности» в рассуждениях зарубежных исследователей // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. 2020. № 3. С. 37–51.
- Конституция Республики Узбекистан от 30 апреля 2023 года // Национальная база данных законодательства Республики Узбекистан. — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
- Идея национальной независимости Узбекистана // TestHistory. — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
- Бологов П. Тамерлан вместо Ленина // Страна, которой нет : спецпроект Lenta.ru. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
- «Jadidlarning o‘zbek tili, adabiyoti va san’ati rivojidagi o‘rni» : respublika ilmiy-amaliy anjumani materiallari, 12 iyun 2025-yil. Toshkent, 2025. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
*Публикация отражает мнение автора и может не совпадать с позицией редакции
