Главные угрозы: исламистский экстремизм. Лаицизм и контролируемый «секулярный ислам»
Как уже говорилось, вторая проблема, с которой столкнулся Узбекистан после обретения независимости и отказа от коммунистической идеологии, — исламизм. Антисоветские настроения времен перестройки сопровождались идеализацией дореволюционных порядков и призывами к возврату к «традиционному укладу жизни Центральной Азии», в котором, конечно, центральное место занимал ислам. На волне интереса к исламу возникают радикальные, политизированные исламистские организации (прежде всего — в Ферганской долине, причем к их появлению «приложили руку» эмиссары из Саудовской Аравии, Афганистана и Турции). Много их сторонников было среди сельской молодежи, и увеличению их количества способствовали экономический кризис и общая тенденция к архаизации на фоне проблем 90-х. Кончилось все появлением террористических организаций, самой известной из которых являлось Исламское движение Узбекистана (после 2003 года — Исламское движение Туркестана, признанное террористическими во многих странах, в том числе и в России). Их цель — превращение сначала Узбекистана, а затем всей Центральной Азии в исламистское государство. Боевики организации участвовали в гражданской войне в Таджикистане, в Афганистане, пытались захватить власть в Узбекистане путем вооруженных вторжений. На их совести ряд терактов, например, пять взрывов в Ташкенте около Кабинета министров и МВД в феврале 1999 года, унесших жизни 16 человек, а также взрывы у посольств США и Израиля в Ташкенте в июле 2004 года [1]. В результате спецопераций узбекских спецслужб и армии террористы еще в 1990-х были вытеснены в Афганистан, но долгое время представляли, да и сейчас представляют реальную угрозу.
Борьба с исламистским терроризмом и идеологией исламизма — одна из экзистенциальных задач государства Узбекистан. Еще в 1991 году на высшем уровне было заявлено, что с госатеизмом покончено, а Узбекистан является светским государством. В этом смысле эту центральноазиатскую страну принято сравнивать с Турцией Ататюрка, где тоже твердо проводился принцип лаицизма. Исламистские организации запрещены, за участие в их деятельности предусмотрена уголовная ответственность — вплоть до 20 лет лишения свободы. Религиозной проповедью должны заниматься только зарегистрированные религиозные организации, участие детей без согласия взрослых недопустимо (при президенте Каримове детям вообще было запрещено присутствовать на богослужениях). Осуществляется жесткий государственный контроль за содержанием проповедей и религиозной литературы. При Духовных управлениях до недавних времен официально работали представители Службы госбезопасности. В школах, вузах, госучреждениях запрещена демонстрация религиозной одежды и символики, например, ношение хиджабов. За появление в общественном месте женщина в хиджабе или мужчина с длинной бородой могут оказаться в отделении милиции. Чиновники, внешне проявляющие религиозность, лишаются работы. Такие жесткие меры можно объяснить реакцией на жестокие теракты исламистов, и нельзя не признать, что они позволяют контролировать ситуацию [2]. Нужно отметить, что при втором президенте эти требования несколько ослабли (например, разрешили азан в ташкентских мечетях), но в целом все сохранилось как было. При этом ислам занимает важное место в идеологии республики, но скорее как культурный фактор. Официальная доктрина — «учение Каримова» — апеллирует к «духовным ценностям» Узбекистана, среди которых ключевое положение занимают исламские философия, литература, искусство и т. д.
Идея независимости и отношение к российско-советскому прошлому
Центром официальной идеологии Узбекистана является принцип независимости (доктрина так и называется — «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»). Это признают сами узбекские ученые: «Идея национальной независимости … стала надежным идеологическим фундаментом народов независимого Узбекистана» [3]. В соответствии с ней осмысляется и история Узбекистана, в том числе ее российский и советский периоды. В некоторых узбекских учебниках и имперский, и советский периоды представлены как эпохи «российского колониализма» [4]. Те, кто в годы Советской власти считался «басмачами», то есть вооруженными борцами сначала с имперскими властями, а потом и с Советской властью, предстают как «национальные герои», боровшиеся за «независимость Родины».
Руководство Советского Союза обвиняется в превращении Узбекистана в «сырьевую колонию», в ущемлении узбекской «национальной идентичности», узбекского языка (который, действительно, в позднесоветские времена терял позиции в городах, но, скорее, за счет стихийной модернизации, а не сознательной языковой политики). «Хлопковое дело» изображается как провокация Москвы против Узбекистана. По утверждению Н. Старикова, замалчивается помощь всех республик СССР Ташкенту после разрушительного землетрясения (1966 г.) [6]. В Ташкенте открыт Музей памяти жертв репрессий, подобный тем, что открываются в Прибалтике.
В правление Ислама Каримова активно сносились памятники советского времени, «вместо памятников советским солдатам устанавливали памятники скорбящим узбекским матерям» [7]. В 2008 году в Ташкенте был демонтирован знаменитый памятник семье Шамахмудовых, которая в годы ВОВ усыновила 15 детей-сирот разных национальностей. Сносятся обелиски, посвященные подвигу воинов, боровшихся с фашизмом, памятники Марксу, Ленину, Чкалову, Гагарину. В 2011 году в Ташкенте был перенесен памятник первому узбекскому генералу из числа военачальников периода ВОВ Сабиру Рахимову. А в 2017 г. в Ангрене был даже демонтирован памятник одному из первых руководителей советского Узбекистана Юлдашу Ахунбабаеву. Ветераны ВОВ в официальных СМИ республики именуются ветеранами Второй мировой войны, на их фотографиях советские ордена и медали закрашиваются, в прессе, в электронных СМИ, в Интернете иногда звучат утверждения, что для узбеков это была «чужая война».
Наконец, в постсоветские годы был перевод узбекской письменности с кириллицы на латиницу. Он был декларирован еще в 1993 году; несколько раз провозглашались даты окончательного перевода (2000, 2005, 2010, 2023). Однако до последнего времени кириллица допускалась, ее использовали некоторые СМИ, на ней печатались книги и даже около 10% школьных и вузовских материалов. Но в 2025 году переход был закончен, завершающим шагом стало исчезновение кириллического варианта официального аккаунта президента Шавката Мирзиёева в соцсетях. Перевод на латиницу символизирует разрыв с прошлым советского, «пророссийского» Узбекистана и победу «протурецкого лобби» (Турция активно поддерживала эту реформу). В то же время до таких крайностей, которые мы видим на примере республик Прибалтики, все же в Узбекистане не доходят. Например, нет систематической, целенаправленной политики по реабилитации коллаборационистов времен ВОВ. 9 мая в республике — до сих пор официальный праздник (хотя называется он по-другому). Узбекистанцы гордятся своим вкладом в победу над нацизмом. В официальных документах, заявлениях, даже в учебниках подчеркивается важность добрососедских и дружеских отношений с Россией. На русскоязычном портале МИД Республики Узбекистан в Рунете, в разделе «История Узбекистана» подчеркиваются такие положительные достижения советского периода, как строительство электростанций, предприятий, земельно-водная реформа, достижение почти всеобщей грамотности, создание вузов [8].
Это связано с особыми отношениями России и Узбекистана еще с правления президента Каримова.
Россия и Узбекистан
В первые годы независимости Узбекистан взял курс на активное сближение с Западом и США. Апогеем проамериканской внешней политики стало размещение американской военной базы в Ханабаде в 2001 году. Однако в 2005 году произошли трагические события в Андижане. Вашингтон обвинил Ташкент в применении силы против «демократически настроенных оппозиционеров», Каримов же настаивал на том, что это — мятеж экстремистов и что их руками готовилась «цветная революция» для установления в Ташкенте удобного Белому дому режима. Москва поддержала Каримова, и с этого момента началась эра дружественных отношений между Узбекистаном и Россией. Была закрыта американская военная база.
В 2005 году был подписан Договор о союзнических отношениях между Россией и центральноазиатской республикой. Затем был заключен договор между «Газпромом» и «Узбекнефтегазом». Узбекистан продавал и продает Москве овощи, фрукты, текстиль, медь, химическую продукцию.
Спецификой Узбекистана среди постсоветских центральноазиатских республик является небольшой удельный вес русской этнической группы (около 1,5% населения).
Россия стала принимать узбекских трудовых мигрантов (так, в 2016 году их работало в России около 2 млн человек [9]). Однако следует помнить, что в отличие от Кыргызстана в России их работает не так много (в 2026 году их осталось всего 1,3 млн [10] — ничтожный процент для почти 40-миллионного государства, где трудоспособного населения — более 21 млн человек [11]).
В своих выступлениях И. Каримов подчеркивал общность исторических судеб Узбекистана и России и свои тесные, дружеские отношения с В. В. Путиным. Каримов говорил, что у него есть «какая-то возможность, какая-то привилегия говорить Владимиру Владимировичу очень откровенно то, что другие не особенно готовы или желают говорить» [12].
Смерть Каримова и приход к власти второго президента Мирзиёева ознаменовали либерализацию во внутренней политике и уклон в сторону многовекторности во внешней политике, но важность ориентации на Россию признается и сейчас. Узбекистан — член ШОС. В 2006 году страна восстановила членство в ОДКБ, но, правда, приостановила свое членство в 2012 году. В Евразийский экономический союз (ЕАЭС) Узбекистан не вступил, но получил статус наблюдателя (в 2020 году) и развивает активные связи со странами ЕАЭС. По данным 2026 года, Узбекистан «привлек более $50 млрд инвестиций в рамках сотрудничества с Евразийским экономическим союзом (ЕАЭС)», участвует в ряде отраслевых программ ЕАЭС, с 2025 года ведет переговоры о заключении соглашения об обмене информацией между таможенными службами ЕАЭС и Узбекистана, наконец, в 2026 году президент РУз подписал закон о присоединении страны к Евразийскому банку развития [13].
В 2022 году официальный Ташкент не присоединился к голосам осуждения России за начало СВО, звучавшим на Западе. Президент Мирзиёев заявил о нейтральной позиции страны. Более того, «За 2022 год объем двусторонней торговли республики с Россией вырос на 40%, резко увеличилось количество российских компаний и совместных предприятий» [14]. В 2022–2023 гг. торговый оборот между Россией и Узбекистаном вырос на 14% [15]. В феврале 2024 года некоторые СМИ сообщили, что Узбекистан якобы присоединился к антироссийским санкциям. Но официальный Ташкент опроверг это, в комитете по экономическим реформам узбекского парламента заявили, что одобрен лишь законопроект о запрете открывать счета в банках лицам, находящимся под санкциями: «Законопроект не направлен против какого-либо государства. Такой порядок существует практически во всех странах мира, цель его — избежать национальными финансовыми организациями применения в отношении них вторичных санкций» [16]. Даже скептически настроенные эксперты не могли не согласиться с тем, что это не означает, что деловая активность между Узбекистаном и Россией сворачивается [15]. А вскоре состоялась встреча В. Путина и Ш. Мирзиёева в Ташкенте, и президент Узбекистана заявил, что «торговля между странами должна выйти на $30 млрд» [17]. В момент этого заявления оборот составлял $10 млрд. По итогам 2025 года он составил $13 млрд, увеличившись на 8,4%. По данным на январь 2026 года объем взаимной торговли вырос на 37% по сравнению с январем прошлого года [18].
В целом Узбекистан занимает осторожную позицию в отношении евразийской интеграции и осторожно-позитивную позицию по отношению к России (хотя в идеологии и в политическом ландшафте РУз есть место и антироссийской, и антиевразийской составляющей). Но, вообще говоря, Ташкент скорее за евразийскую и пророссийскую интеграцию, чем против, однако только до тех пределов, до которых это приносит ему экономическую выгоду и не грозит политическому суверенитету. Оснований для сближений России и Узбекистана много. Это и фактор географии, общей истории, экономическая выгода и недоверие политиков Запада к постсоветским политическим практикам. Причем последний фактор — максимально значим. Власти Ташкента хорошо понимают, что реальная демократия в понимании Запада на Востоке приводит к победе «экстремистски настроенных низов» и к гражданским войнам и этнорелигиозным геноцидам. Поэтому Россия — естественный союзник в плане сохранения государства светского и модернистского типа. Одно из подтверждений этого — проявившееся в последнее время стремление Ташкента к обучению узбекской молодежи в вузах России.
Список источников и литературы
- Юсин М. И. Июльские взрывы в Ташкенте // Россия и мусульманский мир. 2004. № 10. С. 118–120.
- Кириллов М. Ни хиджабов, ни бород! Как в Центральной Азии власти борются с радикальным исламом, не боясь оскорбить чувства верующих? // Lenta.ru. 15.03.2024. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Аббасов Ф. Идея национальной независимости в условиях глобализации // ORIENSS. 2021. № 5. С. 530–537.
- Бирюков В. «Колониализм» и «оккупация»: в учебниках по истории Таджикистана и Узбекистана процветает русофобия // Topwar.ru. 19.08.2024. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Шавкат Мирзиеев признал лидеров басмачей борцами за независимость Узбекистана // Ак Жайык. 01.09.2021. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Стариков Н. Как переписывают историю в школьных учебниках народов бывшего СССР // Николай Стариков. 16.04.2015. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Ерманалиева А. Р., Рожкова З. П. Постколониальный дискурс в Казахстане и Узбекистане: на примере учебников истории // Постсоветские исследования. 2025. Т. 8. № 4. С. 392–401.
- История // Официальный сайт Правительства Республики Узбекистан. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Узбекистан: между Россией и Западом // ИноСМИ. 27.04.2016. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Тешабаев М. Стало известно, сколько узбекистанцев работают в России // UPL.UZ. 23.03.2026. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Ерзиков В., Поляков С. Население Узбекистана превысило 39 млн человек — предварительные итоги переписи 2026 // Kursiv Uzbekistan. 30.06.2026. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Кайро П. 10 великих достижений Ислама Каримова // Царьград. 02.09.2016. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Сотрудничество Узбекистана и ЕАЭС // Sputnik Таджикистан. 05.07.2026. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Бордачев Т. Узбекистан подстраивается под эпоху СВО // Российский совет по международным делам. 12.05.2023. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Новрузова З. И Узбекистан присоединился к санкциям против России // Haqqin.az. 19.02.2024. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Законодательная палата опровергла присоединение Узбекистана к санкциям против РФ и прояснила суть «санкционного» законопроекта // Podrobno.uz. 16.02.2024. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Узбекистан присоединился к санкциям против России? Как бы не так. Пакуйте чемоданы в Ташкент // Войнасфейками.рф. 14.06.2024. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
- Товарооборот с Узбекистаном вырос на 8,4% — до $13 млрд // RT на русском. Дзен. 14.03.2026. URL: (дата обращения: 31.08.2026).
*Публикация отражает мнение автора и может не совпадать с позицией редакции
