В Азербайджане торжественно отметили 100-летие Первого тюркологического съезда, который проходил в Баку с февраля по март 1926 года [1]. 29 июня 2026 года в Баку началась «Неделя тюркского мира», продлилась она до 3 июля. Мероприятие проводилось в соответствии со специальным распоряжением президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева.
Неделю открыл конгресс «Первый тюркологический съезд: научное и культурное наследие столетия». В нем участвовали около 120 тюркологов из более чем 20 стран мира (прежде всего – «тюркских государств»). Высокий государственный статус мероприятия был подтвержден тем, что в начале зачитали обращение президента Азербайджана к участникам конгресса. Для продолжения мероприятия были выбраны города недавно отвоеванного Карабаха.
Безусловно, это был не только и даже не столько научный форум. Это было политическое действо, за которым стоит продвижение определенной идеологии (чего, собственно, организаторы и участники даже и не скрывали). Генеральный секретарь Организации тюркских государств (ОТГ) Кубанычбек Омуралиев (представитель Кыргызской Республики) заявил при открытии недели: «идеи, представленные на Первом тюркологическом съезде сто лет назад, сегодня успешно воплощаются в рамках деятельности Организации тюркских государств». Как известно, секретариат ОТГ находится в Стамбуле, парламентская ассамблея — в интегрированном с Турцией Азербайджане, первый, учредительный саммит организации проходил в Анкаре. Несмотря на слова о «равноправии тюркских братьев», ОТГ занимается продвижением не столько интеграции тюркских государств вообще, сколько интеграции под эгидой Турецкой Республики. То обстоятельство, что ОТГ — не более чем орудие «мягкой силы» Турции, неоднократно подчеркивалось экспертами, которые на многочисленных примерах показывали, что на мероприятиях ОТГ и сопутствующих организаций преимущественно говорится об интересах Турецкой Республики и лишь во вторую очередь — об интересах других тюркских государств [2].
Показательно и что форум проводится в Азербайджане при подчеркнутой поддержке высшего руководства этой страны. Азербайджан за последние годы настолько сблизился с Турцией, что сам определяет свои отношения с могущественным соседом слоганом «Bir millet, iki devlet» (Одна нация, два государства).
Понимание всего этого заставляет усомниться в правоте слов Кубанычбека Омуралиева, который, напомню, сказал: «идеи, представленные на Первом тюркологическом съезде сто лет назад, сегодня успешно воплощаются в рамках деятельности Организации тюркских государств». Всякому, кто хоть немного знаком с историей, очевидно все же, что 100 лет назад Азербайджан был в тесной связке вовсе не с Турцией, а с Советским Союзом, в состав которого он и входил как одна из союзных республик. Решение о созыве первого тюркологического съезда принимал Совет народных комиссаров СССР — правительство Советского Союза, находившееся в Москве. Можно ли предположить, что тюркологи и тюркские общественные и политические деятели, собравшиеся в Баку сто лет назад, придерживались протурецкой версии пантюркизма? Или что продвижением протурецкой идеологии занимались руководители тогдашнего СССР — Сталин, Бухарин, Троцкий, Зиновьев, Рыков? Конечно же они были озабочены иным — распространением идей коммунизма и интернационализма, укреплением советского государства, построением социализма в СССР, модернизацией тюркских регионов СССР. Ни о каком создании тюркского мира под руководством Турции тогда никто и не говорил, да и не мог говорить. Тогдашняя Турция только начинала подниматься после национально-освободительной войны (в которой она победила не без помощи Советской России) и преодоления османского наследия. И, конечно, по геополитической силе она не могла мериться с Советским Союзом, становившимся могущественнее с каждым годом. Турецкие делегаты ехали на съезд в советский Баку, чтобы поучиться у советских коммунистов проектам и тактике модернизации страны.
Нет никаких сомнений, что съезд, проходивший в Баку в 2026 году, и съезд 1926 года — это два совершенно разных мероприятия с совершенно разными идеологическими посылами, вписанными в разные геополитические проекты…
Так что же представлял собой съезд столетней давности?
Как уже было сказано, инициатива его созыва принадлежала советскому правительству. Председателем организационной комиссии съезда было поручено стать азербайджанскому коммунисту, крупному политическому деятелю Закавказья, председателю ЦИК Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики, а затем и Азербайджанской Республики Самеду-ага Агамали-оглы. Его имя вспомнили на праздновании столетия съезда (оно прозвучало из уст самого Ильхама Алиева), но при этом как-то «забыли» упомянуть, что он был искренним советским патриотом, любившим свою советскую Родину. Он гордился личным знакомством с Владимиром Лениным и вспоминал, что это Владимир Ильич сказал ему: «Латинский алфавит — первый шаг, которым вы начинаете культурную революцию среди тюрков». На его могильном камне в Баку, между прочим, по-русски написано: «Борцу культурной революции на советском Востоке». Именно ему партия и правительство поручили дело перевода азербайджанской, а затем и тюркской письменности с арабицы на латиницу и ради этого, собственно, и был созван тот первый съезд. Тот съезд, как и его «потомок», созванный через сто лет, был тоже не только научным, но и политико-идеологическим мероприятием. Но все-таки научная составляющая там была представлена на самом высшем уровне. Достаточно отметить, что в его организации и работе принял активное участие академик Василий Бартольд — крупнейший российский востоковед, основатель отечественной школы тюркологии, чей авторитет был велик не только на Родине, но и во всем мире. Между прочим, именно он по просьбе турецкого правительства читал в Стамбульском университете в 1926 году лекции по истории тюрков. Интересно, что в Азербайджанских СМИ, много писавших в последние дни о съезде 1926 года, Бартольд упоминался крайне редко…
Кроме того, в съезде принимали участие востоковеды из Германии, Венгрии, Австрии, Ирана, Италии, Финляндии, Швеции, Франции. Было и множество специалистов по тюркской истории и культуре из регионов Советского Союза: крымский татарин Бекир Чобан-заде, татарин Хади Атласи, казах Ахмет Байтурсынов, а также турецкие ученые.
Не менее показательно, что СМИ, проводящие политику ОТГ, очень скупо сообщают о целях и причинах созыва того съезда. Мы уже упомянули главную — перевод сначала азербайджанской, а затем письменности других тюркских народов Советского Союза с арабицы на латиницу (который потом был успешно проведен, новый алфавит получил название «яналиф»). С этим связан и интерес к съезду турецкого политического руководства. Мустафа Кемаль Ататюрк послал в Баку Мехмета Фуата Кёпрюлю (позднее — министра иностранных дел Турции), который сам был ученым-филологом (в 1925 году он даже стал членкором АН СССР по разряду «тюркология»). Ататюрк тогда задумывал реформу языка и переход на латиницу (что он и сделал, но на 5 лет позже, чем представители «советского тюркского мира»). В советские времена представители нашего, «северо-евразийского» тюркского мира, преобразуемого под руководством большевиков, были не льстивыми «младшими братьями» Турции, а наоборот — лидерами в области модернизации, у которых турки приезжали учиться.
Переход на латинский алфавит был одним из наиболее смелых экспериментов Советской власти. Сегодня много говорится о том, что он привел к отрыву тюркских народов от векового наследия, связанного с исламом и исламской культурой. Конечно, как всякое нововведение, эксперимент по введению яналифа имел свои «оборотные стороны» и перегибы. Но, например, тот же Ататюрк совершено сознательно пошел на это. Он считал, что страна нуждается в обновлении, и что старые порядки превратили Турцию в «больного человека Европы», который чуть не стал жертвой антантовских хищников. И это так и было. Достаточно вспомнить, что в Турции султанов вплоть до 18 века было под запретом книгопечатание, что привело к чудовищному отставанию от Европы когда-то сильного государства. Центральная Азия также спала «вековым сном» вплоть до начала 20 века… И целью участников съезда 1926 года было обеспечить ее «пробуждение», преображение, превращение в современный, развитый регион. Показательно, что преобразованиями этими занялись представители передовых тюркских интеллигенций совместно с российскими большевиками, которые являлись искренними борцами с западным империализмом и искренними модернизаторами Востока и видели в интеллигентах Востока союзников в этой борьбе.
В этом смысле символично, что Первый тюркологический съезд прошел именно в Баку, то есть в городе, где за 6 лет до этого прошел Первый съезд народов Востока (о котором, кстати, судя по прессе, не было упоминаний при нынешних празднованиях). Руководил тем съездом 1920-го года председатель Коминтерна Григорий Зиновьев. В те дни в Баку еще помнили об английской оккупации, сопровождавшейся расстрелами коммунистов. Во время съезда были сожжены чучела Ллойд Джорджа, Мильерана и Вильсона и был провозглашен союз коммунистов и мусульман в борьбе с западным империализмом. Присутствовавший там Герберт Уэллс пришел в ужас от такой перспективы и в своей книге «Россия во мгле» пугал соотечественников «кочевником из Туркестана, вооруженным полудюжиной кинжалов». А основатель русского евразийства Петр Савицкий с восторгом писал в софийской эмиграции, что в Баку с России спала «европейская маска» и обнаружилось, что Россия — и сама отчасти Восток и что она — естественная союзница Востока [3].
При всех различиях двух съездов связь между ними есть — во вписанности и того и другого в антиколониалистскую, антизападную политику Советского Союза.
Важно заметить, что в 1920-х годах Турция — молодая республика, возглавляемая Мустафой Кемалем (будущим Ататюрком), в этом смысле была, скорее, на стороне СССР, чем на стороне Запада. Лидером Запада тогда была Британская империя, с которой у Ататюрка были свои счеты. В 1920-е годы англичане и французы оккупировали Турцию и фактически готовы были уничтожить саму турецкую государственность (используя для этого Грецию). Показательны слова Ататюрка из его письма к В. И. Ленину в 1920-м году: «Турция обязуется бороться совместно с Советской Россией против империалистических правительств … и надеется на содействие Советской России в борьбе против напавших на Турцию империалистических врагов» [4]. (к сожалению, в 1930-х гг. Турция отошла от этой антизападной политики, но мы же говорим о первой половине 1920-х).
Важно отметить также, что в отличии от Порты султанов (которая в 1914 году в союзе с Германией попыталась оторвать от России Закавказье) и Турции младотурков (которая была ориентирована на присоединение к Турции российского Туркестана), Турция первой половины 1920-х была лишена «реваншистских амбиций» [4]. Ататюрк в начале 1920-х отказался от пантюркистской доктрины младотурков и ограничился «турецким национализмом». Это позволило ему выстроить мирные и добрососедские отношения с Советским Союзом. И в Баку в 1926 году турецкие делегаты приезжали без «камня за пазухой», не за усилением влияния на «тюркском пространстве» (как младотурк Энвер-паша несколькими годами ранее), а за опытом по модернизации отсталой страны.
Совсем иное дело — идеология и политика, стоящие за съездом в Баку в 2026-м…
Список источников и литературы
- В Баку состоялась церемония открытия «Недели тюркского мира», посвященной 100‑летию Первого тюркологического съезда // AZERTAG. URL: https://azertag.az/ru/xeber/v_baku_sostoyalas_ceremoniya_otkrytiya_nedeli_tyurkskogo_mira_posvyashch…
- Гришин А. Тюркских народов союз, но какой? Два события прояснили реальную картину с равноправием стран в ОТГ. В Организации тюркских государств «все равны, но некоторые равнее других» // Комсомольская правда. URL: https://www.kp.ru/daily/27749/5140272/
- Савицкий П. Н. Поворот к Востоку // Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. Кн. 1. София, 1921.
- Суслов Е. В. Внешняя политика Турции в эпоху Ататюрка: «Мир дома, мир во всем мире» // Вестник Марийского государственного университета. Серия «Исторические науки. Юридические науки». 2023. № 4 (36). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vneshnyaya-politika-turtsii-v-epohu-atatyurka-mir-doma-mir-vo-vsem…
